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佛说优婆塞五戒相经

2019.03.19

闻如是。临时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所头面礼足合掌敬重。而白佛言。欲所哀求以自济度。唯愿世尊。哀酬我志。佛言。可得之愿随王所求。王白佛言。世尊。已为比丘比丘尼沙弥沙弥尼制戒轻重。唯愿如来。亦为我等优婆塞辨别五戒。可悔不行悔者。令识戒相使无迷惑。佛言。善哉善哉。憍昙。我本旨念。久欲与优婆塞辨别五戒。如有善夫君。受持不犯者。以是因缘当成佛道。如有犯而不悔。常在三涂故。尔时佛为净饭王种种说已。王闻法竟。前礼佛足遶佛而去。
佛以是因缘告诸比丘。我今欲为诸优婆塞说犯戒轻重可悔不行悔者。诸比丘佥曰。唯然。愿乐欲闻。佛告诸比丘。
犯杀有三种夺性命。一者自作。二者教人。三者遣使。自作者。本身作夺他命。教人者。教语别人言。捉是人系缚夺命。遣青鸟使。语别人言。汝识某甲不。汝捉是人系缚夺命。是使随语夺彼命时。优婆塞犯不行悔罪。
复有三种夺性命。一者用内色。二者用非内色。三者用内非内色。
内色者。优婆塞用手打他。若用足及余因素。作如是念。令彼因去世。彼因去世者。是犯不行悔罪。若不即去世。后因是去世。亦犯不行悔。若不即去世。后不因去世。是中罪可悔。
用不内色者。若人以木瓦石刀槊弓箭白叚铅锡叚。遥掷彼人。作是念。令彼因去世。彼因去世者犯不行悔罪。若不即身后因是去世。亦犯不行悔。若不即身后不因去世。是中罪可悔。
用内非内色者。若以手捉木瓦石刀槊弓箭白鑞叚铅锡叚木叚打他。作如是念。令彼因去世。彼因去世者是罪不行悔。若不即身后因是去世。亦犯不行悔。若不即身后不因去世。是中罪可悔。
复有不以内色。不以非内色。亦不以内非内色。为杀人故合诸毒药。若着眼耳鼻身上疮中。若着诸食中若被褥中车舆中。作如是念。令彼因去世。彼因去世者犯不行悔罪。若不即身后因是去世。亦犯不行悔罪。若不即身后不因去世。是中罪可悔。
复有作无烟火坑杀他。核杀弶杀。作阱杀。触杀。毘陀罗杀。打胎杀。按腹杀。推着火中水中。推着坑中杀。若遣令去就道中去世。以致胎中初受二根。身根命根。于中起利便杀。
无烟火坑杀者。若优婆塞知是人今后道来。于中先作无烟火坑以沙土覆上。若口说以是人今后道来故我作此坑。如果人因是去世者。是犯不行悔罪。若不即身后因。是去世犯不行悔罪。若不即身后不因去世。是中罪可悔。
为人作无烟火坑。人去世者不行悔。非人去世者是中罪可悔。畜存亡者下罪可悔。为非人作坑。非人去世者是中罪可悔。人去世是下罪可悔。畜存亡者犯下可悔罪。若为畜生作坑。畜存亡者是下罪可悔。若人堕去世若非人堕去世。皆犯下罪可悔。
若优婆塞不定为一事作坑。诸有来者皆令堕去世。人去世者犯不行悔。非人去世者中罪可悔。畜存亡者下罪可悔。都无去世者犯三利便可悔罪。是名 无烟火坑杀也。
毘陀罗者。若优婆塞以二十九日。责备身故人。召鬼呪尸令起。水洗着衣令手捉刀。若心念口说。我为某甲故。作此毘陀罗。即读呪术。若所欲害人去世者。犯不行悔。
若古人入诸三昧。或天神所护。或大呪师所救解。不可害犯中可悔。是名毘陀罗杀也。半毘陀罗者。

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